¿Exclusivo o inclusivo? (Parte 1)
¿Exclusivo o inclusivo? (Parte 1)
Michael Kearney
Desde el principio de este blog, ha habido un tema molesto en mi mente. Es el tipo de discusión que me resisto a sacar a colación, pero no podía tratar el tema del canto de los salmos de manera justa sin abordarlo en algún momento. Por lo tanto, a partir de hoy, voy a intentar (aunque sea de manera torpe) resumir un debate que ha dividido a las iglesias reformadas durante siglos.
En general, los cristianos de casi todas las denominaciones reformadas están de acuerdo en que los 150 salmos bíblicos deben cantarse en el culto. Pero, aunque hay consenso entre los creyentes reformados sobre este punto, surgen desacuerdos con respecto al canto de otras canciones. Si bien hay muchas opiniones sobre este tema, puedo identificar tres categorías generales de creencias:
1.- Los 150 salmos bíblicos inspirados por Dios son las únicas canciones aceptables para el culto.
2.- Solo se pueden cantar canciones bíblicas en la iglesia, pero se pueden utilizar selecciones fuera de los salmos, como las canciones de Zacarías, Simeón y María.
3.- Se fomenta el uso de salmos y canciones bíblicas, pero los himnos no inspirados también son apropiados para el culto.
La primera postura se denomina comúnmente «salmodia exclusiva» o «SE»; la tercera postura se conoce extraoficialmente como «salmodia inclusiva» o «himnodia inclusiva». Por lo que yo sé, la segunda postura no tiene una denominación oficial, pero se inscribe en gran medida en la línea de la salmodia exclusiva. Dado que hay mucho que resumir, voy a examinar cada punto de vista por separado. Comenzaremos con la salmodia exclusiva.
Para proporcionar algo de contexto, aquí hay una lista de denominaciones que se adhieren a la salmodia exclusiva, cantando solo los salmos en el culto congregacional.
Iglesia Presbiteriana Americana
Iglesias Presbiterianas Asociadas
Iglesia Libre Australiana
Iglesia Evangélica Presbiteriana de Australia
Iglesia Libre de Escocia (Continuada)
Iglesia Libre de Escocia (Continuada) (Presbiterio de los Estados Unidos)
Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia
Iglesia Presbiteriana de Australia Oriental
Iglesia Presbiteriana Reformada
Iglesia Presbiteriana Reformada de Australia
Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda
Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte
Iglesia Presbiteriana Reformada de Escocia
Iglesia Presbiteriana del Sur
Iglesia Presbiteriana de Westminster en los Estados Unidos
Las siguientes denominaciones incluyen algunas congregaciones que practican la salmodia exclusiva.
Iglesia Presbiteriana Reformada Asociada
Iglesia de Escocia
Iglesia Libre de Escocia
Iglesia Presbiteriana Ortodoxa
Iglesia Presbiteriana en América
Iglesias Protestantes Reformadas en América
Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana Reformada
Presbiterio de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Hanover
–de Iglesias de Salmodia Exclusiva
Entonces, ¿qué creen exactamente estas congregaciones? Los salmodistas exclusivos basan sus argumentos en el Segundo Mandamiento (Éxodo 20:4), la Confesión de Westminster (capítulo XXI) y el mandato bíblico de «cantar salmos» (Efesios 5:19, Colosenses 3:16). Según la información que he recopilado, el argumento para cantar solo salmos es más o menos así:
Dios nos ha mandado que no le adoremos de ninguna otra manera que no sea la que él ha indicado en su Palabra. El libro de los Salmos es un cancionero directamente de Dios, y en las Escrituras se nos manda que cantemos de él. Por lo tanto, los salmos inspirados divinamente son los únicos cantos aceptables para el culto congregacional.
Digo «de la información que he recopilado» porque es difícil encontrar una explicación tan clara y concisa por parte de los propios salmodistas exclusivos. (Si conoces algún recurso útil sobre la salmodia exclusiva, no dudes en hacérmelo saber). No obstante, aquí hay algunos extractos de los pocos artículos que pude encontrar en línea. El pastor Brian Schwertley, de la Iglesia Presbiteriana de Westminster en Estados Unidos, escribe:
Hay una serie de doctrinas importantes en la Biblia que se deducen de muchas partes de las Escrituras y que no pueden demostrarse de manera concluyente a partir de uno o dos versículos. El canto exclusivo de salmos es una de esas doctrinas. La salmodia exclusiva se deriva directamente de la enseñanza general de las Escrituras sobre la adoración a Jehová. La Biblia enseña que «la forma aceptable de adorar al Dios verdadero ha sido instituida por Él mismo y está tan limitada por su propia voluntad revelada, que no puede ser adorado según las imaginaciones y los designios de los hombres, ni según las sugerencias de Satanás, bajo ninguna representación visible, ni de ninguna otra manera que no esté prescrita en las Sagradas Escrituras» [nótese que esta cita es en realidad del capítulo XXI de la Confesión de Westminster]. Cuando se trata de los elementos de la adoración y el contenido de la alabanza, debemos tener una garantía de la Palabra de Dios. Dios establece los parámetros de lo que es permisible en la adoración, no el hombre. En otras palabras, todo lo que la iglesia hace en la adoración debe estar demostrado en la Biblia… La enseñanza bíblica sobre la adoración es muy clara. La tarea de la iglesia no es innovar y crear nuevas formas de adoración u ordenanzas, sino simplemente ver lo que Dios ha declarado en su palabra y obedecerlo… El principio regulador de la adoración es crucial para comprender la salmodia exclusiva, ya que, si bien hay abundante evidencia bíblica de que los salmos se utilizaban para la alabanza tanto en la era del Antiguo Testamento como en la del Nuevo, no hay evidencia en la Biblia de que el pueblo de Dios haya utilizado alguna vez composiciones humanas no inspiradas en la adoración pública. Las iglesias que utilizan himnos no inspirados en el culto público deben demostrar que dicha práctica tiene fundamento bíblico, ya sea por un mandamiento, un ejemplo histórico o por deducción.
–De «A Brief Examination of Exclusive Psalmody» (reformedonline.com)
De forma un poco más combativa, un informe de 1888 del Comité de Salmodia del Sínodo Presbiteriano Reformado presenta estos argumentos a favor de la salmodia exclusiva:
Estamos rodeados de personas hostiles al uso exclusivo del Libro de los Salmos como libro de alabanza de la iglesia; muchos miembros de nuestra iglesia se ven tentados a utilizar himnos de composición humana en el servicio divino, y algunos dicen que somos muy estrechos de miras e intolerantes porque nos limitamos a los ciento cincuenta salmos de la Biblia. Como iglesia, necesitamos explicar a nuestros miembros de vez en cuando, así como mostrar a las iglesias que nos rodean, por qué nos adherimos al uso exclusivo de los salmos en la adoración a Dios. Necesitamos hacer esto debido a la inclinación natural del hombre a sustituir lo divino por lo humano y a consultar sus propios sentimientos, incluso en cuestiones de adoración, en lugar de la voluntad revelada de Dios. La cuestión en todos estos asuntos no es qué es lo que más agrada al sentido humano, sino qué es lo que Dios exige…
Nadie negará que hay justificación para el uso del libro inspirado de los Salmos. No se negará que Dios dio estos Salmos a los judíos como su libro de alabanza. Todos los eruditos admiten que el «himno» que Jesús cantó justo después de la institución del sacramento de la cena fue seleccionado de este libro; y se puede demostrar que cuando Pablo, por el Espíritu, ordenó a las iglesias de Éfeso y Colosas que cantaran «salmos, himnos y cánticos espirituales», se refería únicamente a los cánticos inspirados de la Biblia. Con frecuencia se nos ordena alabar a Dios, pero nunca componer un himno para cantar en su alabanza. Utilizar himnos de composición humana en el culto religioso sin autorización divina es una presunción atrevida; es decir que «el Espíritu de Dios actuó con tacañería al repartir una cantidad insuficiente de canciones de alabanza»; y es profesar que somos más sabios que Dios. Tengamos cuidado de no acusar a Dios tontamente.
Puesto que no podemos cantar de manera coherente y consciente nada más que los salmos de la Biblia en el culto divino, no debemos parecer que aprobamos el uso de otras canciones en dicho culto. Es perjudicial para las convicciones conscientes de nuestros miembros frecuentar incluso lugares de culto donde prevalecen tales corrupciones del culto. Hacerlo es entrar en un camino que casi con toda seguridad terminará en la apostasía.
–De The Old Light Covenanter
A continuación se muestra una recopilación de enlaces que descubrí mientras investigaba este tema. Si deseas obtener más información sobre los argumentos a favor de la salmodia exclusiva, te recomiendo especialmente que leas todo el artículo de Brian Schwertley citado anteriormente.
Iglesias de salmodia exclusiva: un punto de conexión para las congregaciones de salmodia exclusiva de todo el mundo.
ExclusivePsalmody.com: un blog que apoya la salmodia exclusiva, supervisado por una iglesia de la RPCGA (Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana Reformada).
Sabbath & Psalms: otro blog que presenta las opiniones de un miembro de la RPCGA.
Covenanter Psalmody: una recopilación de artículos ofrecidos por la Iglesia Presbiteriana Reformada (Covenanted).
Para ser objetivo, también he incluido un número igual de artículos que intentan refutar la posición de los salmodistas exclusivos.
«Salmodia exclusiva» por W. Gary Crampton: un artículo que contrarresta la interpretación de la salmodia exclusiva del capítulo XXI de la Confesión de Westminster, de trinityfoundation.org.
«¿Salmodia exclusiva o himnodia del nuevo pacto?», por Lee Irons: una respuesta exhaustiva al argumento a favor de la salmodia exclusiva, de the-highway.com.
«El argumento contra la salmodia exclusiva» (partes 1 y 2) en el blog Two-Edged Sword —un argumento contra la salmodia exclusiva desde una perspectiva lógica e histórica.
«David Dickson y la salmodia exclusiva», por Seth Stark, en el blog The Aquila Report: otra respuesta a la salmodia exclusiva, centrada en la música del Apocalipsis.
Debo admitir que no he tenido tiempo de leer todos estos artículos detenidamente, como espero hacer algún día, pero tras un rápido vistazo, todos me han parecido bastante claros y bien escritos. Aun así, no puedo dar fe de la exactitud o solidez del razonamiento de estos autores, por lo que recomiendo leer sus opiniones con cautela.
Dado que esta ha sido una entrada larga y bastante divagante, no voy a insistir en el tema con mi propio punto de vista por el momento. Simplemente me gustaría señalar que, independientemente de si estás de acuerdo o no con la doctrina de la salmodia exclusiva, siempre es útil conocer otras perspectivas sobre el culto reformado. Y mientras seguimos reflexionando sobre este tema, recordemos siempre la bendición de la que disfrutamos: poder cantar la Palabra de Dios en el culto.