Derribando la pared intermedia de separación
- Autor: Cornelis P. Venema
- Traductor: Valentín Alpuche
- Revisión: Francisco Campos
“Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación…” (Ef. 2:13-14).
Uno de los aspectos más frustrantes de las discusiones actuales sobre la pandemia de coronavirus y las relaciones raciales en Estados Unidos es que todo está politizado. Ya sea en medios impresos o electrónicos, los mensajes que leemos y escuchamos tienen un extraño parecido con la “propaganda”. En lugar de una reflexión sobria sobre temas complejos, se nos sirve con consignas y posturas políticas para avanzar en una agenda específica. Decir la verdad cuenta poco. Ganar el argumento es todo lo que importa, incluso si eso significa gritar en voz alta e intimidar a los disidentes para que guarden silencio. La civilidad en el discurso público es desplazada por la política de poder y la vergüenza de aquellos que podrían tener una opinión contraria.
Nuestra circunstancia actual me recuerda un libro notable que leí mientras estaba en el seminario. Escrito por un teólogo reformado francés, Jacques Ellul, el libro llevaba el título llamativo y profético, La ilusión política. La tesis de Ellul era simple, pero profunda: los ciudadanos de Francia, y también de muchos estados-naciones occidentales, han caído presa de la ilusión de que hay soluciones políticas para cada problema. Si elegimos a los políticos adecuados que tengan la respuesta a lo que nos aqueja, todo estará bien. En la raíz de la ilusión política hay una idolatría del Estado. El único denominador común en todo el espectro de puntos de vista políticos (izquierda, derecha y centro) es que uno u otro programa gubernamental resolverá nuestros problemas y marcará el comienzo de un reino más justo y pacífico. Para expresar el asunto en el idioma kuyperiano, la “esfera” del estado se ha insertado en grandes franjas de la vida y la cultura modernas. El papel legítimo, aunque limitado, del Estado es desplazado por un Estado similar al Leviatán que se traga todo a su paso. Mi punto no es negar la importancia de la política, sino enfatizar que la solución definitiva a lo que nos aqueja radica en el evangelio de Jesucristo. Esto es especialmente cierto con respecto a cualquier resolución del problema real del racismo en nuestra sociedad y en la iglesia de Jesucristo. Lo más lamentable es que el mal del racismo a menudo reside en nuestros propios corazones y en nuestras iglesias donde no debería tener lugar. Ya sea que estemos dispuestos a admitirlo o no, hay muros pecaminosos de división y hostilidad entre personas de diferentes razas presentes en un lugar al que no pertenecen.
Cuando el apóstol Pablo describe la iglesia de Jesucristo en Efesios 2, la define como un templo, “para morada de Dios en el Espíritu” (v. 22). La iglesia que Cristo está construyendo es una casa cuyos miembros incluyen judíos y gentiles por igual. A diferencia del templo del Antiguo Testamento, donde había un muro de separación entre judíos y gentiles, el templo del Nuevo Testamento es una comunidad de aquellos que han sido reconciliados con Dios, y entre sí, por la sangre de Jesús. La única “línea de sangre” que cuenta en la iglesia de Cristo es la sangre de Cristo. Aquellos que antes eran “extraños” a Dios y a su alianza, ahora son “conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (vv. 19-20).
Lo que Pablo nos enseña acerca de la iglesia en Efesios 2 no es un mensaje político o una solución primero que todo. Es un retrato profundamente profundo y hermoso de la iglesia de Jesucristo como Dios quiere que sea. Aquellos que encuentran paz con Dios a través de la sangre derramada del único Salvador, también encuentran paz con aquellos que se encuentran en Él. La muerte de Cristo “mata” la hostilidad entre judíos y gentiles, y también entre todos y cada uno de los muros de separación que de otro modo podrían erigirse entre aquellos que le pertenecen (v. 16). Sorprendentemente, el apóstol declara que este mensaje de verdadera paz entre Dios y aquellos que son comprados por la sangre de Cristo es el mensaje que Cristo mismo predicó (v. 17). Cuando la iglesia viene con el evangelio de paz entre Dios y aquellos a quienes Él reconcilia consigo mismo, lo hace porque Cristo mismo predicó primero este mensaje a la iglesia. Lo hizo para “para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz” (v. 15).
En medio del tumulto actual sobre el tema del racismo en nuestra sociedad y en el mundo, la iglesia necesita desesperadamente predicar el evangelio de la paz a través de la sangre de Cristo. El mensaje de reconciliación a través de la sangre de Cristo no ofrece una ilusión política, sino una respuesta radical a lo que en última instancia perturba nuestra paz. Pero, así como la iglesia predica este evangelio, así debe trabajar para encarnarlo en nuestra vida juntos como miembros del cuerpo de Cristo. Porque en la iglesia de Jesucristo, sólo hay “un Señor, una fe, un bautismo,un Dios y Padre de todos” (Efesios 4:5-6).
El Dr. Cornelis Venema se desempeña como Presidente del Seminario Reformado mid-America, así como Profesor de Estudios Doctrinales.