El conocimiento de Dios
D. H. Kuiper
«Oh Jehová, tú me has examinado y conocido. Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme, has entendido desde lejos mis pensamientos. Has escudriñado mi andar y mi reposo, y todos mis caminos te son conocidos. Pues aún no está la palabra en mi lengua, y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda. Detrás y delante me rodeaste, y sobre mí pusiste tu mano. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; alto es, no lo puedo comprender» (Salmo 139:1-6).
El conocimiento de Dios puede considerarse de dos maneras. Está el conocimiento de Dios que posee el creyente; éste es un conocimiento subjetivo y personal. Existe también el conocimiento que Dios tiene de todas las cosas; éste es el conocimiento en sentido objetivo. Dios sabe, Dios lo sabe todo, y Dios sabe con perfecta comprensión. Es omnisciente. El conocimiento perfecto que Dios tiene de todas las cosas se deriva de la verdad de que Él es el Ser absolutamente perfecto. Como Dios eterno y soberano, no puede ignorar nada, ni su conocimiento puede aumentar o disminuir. Dios es luz, y en Él no hay tinieblas. Sólo con un conocimiento perfecto puede Dios juzgar al mundo con justicia.
En los versículos citados, el salmista expresa una gran admiración, asombro, adoración y culto. Tal conocimiento es demasiado maravilloso para él. Cuanto más conocemos a Dios, más aumenta en nosotros la comprensión de su grandeza por la obra del Espíritu; cuanto más cerca está Dios de nosotros, más íntima es nuestra comunión con Él y mejor equipados estamos para servirle. El conocimiento parcial de Dios que algunos hombres tienen fuera de Cristo solamente puede inspirar temor y miedo. Pero el conocimiento de Dios que está en Cristo echa fuera el temor; ¡no hay terror de Dios cuando Él se revela en Jesucristo!
La omnisciencia de Dios significa simplemente que Dios conoce todas las cosas plenamente. Conoce todas las cosas con exactitud y con perfecta comprensión. Con Dios hay conocimiento, con el hombre hay ignorancia. Dios es luz, y el hombre es tinieblas. Cuando la luz de Dios brilló en el mundo de las tinieblas por medio del Hijo eterno de Dios, las tinieblas no la comprendieron. Dejémonos impresionar por esto: no hay entendimiento, sabiduría o conocimiento fuera de Jesucristo. Cualquier escuela, universidad o sistema de educación que se aparte de la revelación de Dios, las Sagradas Escrituras, y se niegue a invocar el nombre del Dios omnisciente en oración, ¡se aparta de todo conocimiento! No hay conocimiento ni verdad fuera de la Palabra de Dios, que es la revelación de Dios en Jesucristo.
El atributo divino llamado omnisciencia significa, en primer lugar, que Dios tiene perfecto conocimiento y comprensión de sí mismo. Pablo escribe que «el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios» (1 Co 2:10). En Dios hay profundidades insondables de sabiduría y conocimiento. En Dios hay infinitas riquezas de conocimiento que superan con creces la revelación que nos hace de sí mismo. Es importante que comprendamos que Dios se conoce a sí mismo en todo su Ser ilimitado y sus excelentes virtudes. Este es un aspecto importante de la vida del Dios Trino dentro de sí mismo, la vida pactual que se vive dentro de la Divinidad eterna. El Padre conoce al Hijo en el Espíritu; el Hijo conoce al Padre en ese mismo Espíritu. El Espíritu Santo, que es siempre el Espíritu de Verdad, comunica al Padre y al Hijo todas las cosas profundas que hay en Dios. Dios comulga consigo mismo y se regocija en lo que es.
En segundo lugar, Dios tiene perfecto conocimiento de todas las cosas que están fuera de Él. Los ojos de Dios recorren toda la tierra, de modo que nuestras cosas le son conocidas. Su conocimiento abarca las cosas menos significativas, como el número de cabellos de nuestra cabeza, los gorriones que se posan en los tejados, el número de mosquitos que hay en el mundo. Dios conoce los pensamientos y las meditaciones de los hombres, su abatimiento y su levantamiento, sus palabras antes de ser pronunciadas (Sal 139). Jeremías nos informa de que Dios conoce la maldad y el pecado de los hombres. Conoce el pasado, el presente y el futuro, pues «conocidas son a Dios todas sus obras desde el principio». Todas las cosas están constantemente ante la mente del Dios intemporal, y su recuerdo de ellas es perfecto. Dios sabía lo que Adán y Eva habían hecho, y por qué se habían escondido. Dios sabía lo que Caín había hecho, y por qué lo había hecho. Dios oyó reír a Sara en su tienda, y por qué dudaba. «Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta» (He 4:13). Puesto que nada puede ocultarse a Dios, debemos evitar siempre la tentación de tratar de esconder nuestros pecados; más bien, ¡arrepintámonos de ellos con dolor ante este Dios maravilloso que todo lo sabe!
Pertenece a esta misma verdad evangélica que Jesús también conoce todas las cosas como Hijo de Dios. Jesús sabía lo que pasaba por el corazón y la mente de sus adversarios, por qué le hacían preguntas difíciles. ¡Jesús sabía lo que había en el hombre!
La Biblia no solamente nos informa de que Dios conoce todas las cosas, sino que también revela que Dios conoce de una manera muy diferente a nuestra manera de conocer las cosas. ¡La manera de conocer de Dios es única! No todos los hombres admiten la verdad bíblica a este respecto. Algunos equiparan el conocimiento de Dios a la observación; la idea, entonces, de que para conocer algo, ese algo tiene que existir primero. También hay quienes afirman que Dios no sabe absolutamente lo que sucederá en el futuro, pero conoce todas las diversas condiciones y posibilidades que pueden surgir. Conoce las opciones, las contingencias que pueden desarrollarse, pero no con conocimiento absoluto lo que depara el futuro. Por último, están los que hacen de la presciencia divina una mera mirada al futuro para ver lo que los hombres harán en determinados casos. Los arminianos y los pelagianos son culpables aquí; dicen que la elección y la reprobación, por ejemplo, se basan en que Dios mira en el futuro para ver quién creerá y quién no, quién lo amará y quién no. Y según este tipo de conocimiento, Dios formula sus decretos de predestinación. Claramente, una comprensión correcta del conocimiento de Dios es básica para toda religión verdadera.
Por tanto, el primer punto clave sobre el modo de conocer de Dios es que Dios no conoce por observación, sino que conoce causal y determinadamente. El orden no es: primero algo, y luego Dios lo conoce. Sino: primero el conocimiento de Dios, y luego ese algo. No hay criatura o acontecimiento antes de que Dios lo conozca. El conocimiento que Dios tiene de algo es un conocimiento que lo causa, que lo determina. Esto se muestra más claramente en Hechos 2:23 donde Pedro predica que Cristo fue entregado a la cruz «por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios», mientras sostiene que los judíos «prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole». El conocimiento que Dios poseía de ese gran evento central de toda la historia no era por observación o atisbando el futuro, sino que era un conocimiento (porque el conocimiento de Dios está íntimamente relacionado con su consejo o voluntad) que lo determinó o causó que sucediera.
La gran objeción que a menudo se hace a esta verdad es que este tipo de visión excluye la libertad de la voluntad del hombre y la libertad de la acción humana. Es mejor, dicen, hablar de un conocimiento medio de Dios, es decir, de un conocimiento contingente del futuro. Entonces Dios sabe lo que va a hacer si un hombre lo obedece, y sabe lo que va a hacer si un hombre lo desobedece, pero Dios no sabe si un hombre en un caso dado obedecerá o desobedecerá. Tristemente, ¡la mayoría de las iglesias de hoy siguen este tipo de pensamiento! Sin embargo, tal concepción destruye el conocimiento de Dios que la Escritura enseña, porque la presciencia de la voluntad humana que es indeterminada no es presciencia en absoluto. Dios nos dice que su conocimiento es causal y determinante, haciendo que ocurra todo lo que después tiene lugar.
En segundo lugar, el conocimiento único que hay en Dios con respecto a su pueblo es un conocimiento de amor. Leemos en Efesios 1:4-5 que Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo, predestinándonos en amor a la adopción de hijos por medio de Jesucristo. Dios conoció a cada uno de sus hijos en la eternidad, los eligió en la eternidad, y ese conocimiento y elección de nosotros fue todo en la esfera del amor. El amor de Dios por su pueblo es la motivación detrás de la elección, ¡y es la razón por la que Dios condesciende a conocernos! Por esta razón David exclama en el Salmo 139:17: «¡Cuán preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! ¡Cuán grande es la suma de ellos!». David no está diciendo que sus pensamientos acerca de Dios son preciosos (aunque esto seguramente es cierto), sino que está diciendo que los pensamientos de Dios acerca de él son pensamientos amorosos y salvíficos y, por lo tanto, ¡son preciosos para él!
Por eso leemos en Juan 10 que Jesús es el buen Pastor, que conoce a sus ovejas y ellas lo conocen. A cada oveja de entre los judíos y los gentiles el Señor llama y conoce; cada una de esas ovejas lo sigue y recibe la vida eterna. La relación entre el Pastor y las ovejas es una relación de conocimiento que se basa en el amor. Por amor el Cristo da su vida por las ovejas, y por amor Él guarda esas ovejas hasta el fin para que ningún hombre pueda arrebatarlas de su mano. ¡Cuán preciosos son los pensamientos de Dios para el creyente!
El hijo de Dios responde a la verdad de la omnisciencia de Dios, en primer lugar, con humilde adoración. «¡Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí! Es alto, ¡no puedo alcanzarlo!». Dios es el alto y excelso, quien es mucho más grande que mi mente enclenque. Creo que esto es verdad, pero no puedo alcanzar tal conocimiento.
En segundo lugar, el atributo del conocimiento perfecto de Dios incita al santo a la oración. Isaías 65:24 nos dice: «Y antes que clamen, responderé yo; mientras aún hablan, yo habré oído». ¿Cómo es eso posible? Bueno, Dios en el cielo, y Jesús nuestro gran abogado con Él, conocen nuestras necesidades antes de que hablemos o pidamos. Qué estímulo cuando no sabemos cómo orar, cuando no podemos encontrar las palabras justas para expresar las necesidades del alma.
En tercer lugar, el hijo de Dios responde a esta verdad con la confianza de un niño, con total confianza en su Padre celestial. Dios conoce el futuro, nosotros no. Dios conoce el camino que tenemos por delante como individuos, familias y congregaciones de Jesucristo. Lo sabe con amor, lo sabe de tal manera que lo hará realidad. ¡Estamos en buenas manos con el Dios que todo lo sabe!
Finalmente, el creyente responde a esta verdad con un temor santo. Dios ve mi corazón. Dios me conoce a fondo, mi abatimiento y mi levantamiento. Conoce tanto mi naturaleza malvada como mi pertenencia a Cristo. Eso me llena de un temor reverente. ¡Qué Dios tan grande! Y me aplico a una vida de santidad agradecida, sin la cual nadie verá a Dios. Y en la confianza de pertenecer a Cristo, oro: «Examíname, oh Dios… y conoce mis pensamientos; Y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame por el camino eterno».